十番鼓者，吹双笛，用紧膜，其声最高，谓之闷笛①，佐以箫管，管声如人度曲。三弦紧缓与云锣②相应，佐以提琴。鼍鼓③紧缓与檀板相应，佐以汤锣。众乐齐乃用单皮鼓，响如裂竹，所谓“头如青山峰，手似白雨点”，佐以木鱼、檀板，以成节奏，此十番鼓也。是乐不用小锣、金锣、铙钹、号筒④，只用笛、管、箫、弦、提琴、云锣、汤锣、木鱼、檀板、大鼓十种，故名十番鼓，番者更番之谓。有[花信风]、[双鸳鸯]、[风摆荷叶]、[雨打梧桐]诸名。后增星⑤、钹，器辄不止十种，遂以星、汤、蒲、大、各、勺、同七字为谱。七字乃吴语状器之声，有声无字，此近今庸师所传也。若夹用锣铙之属，则为粗细十番，如“下西风，他一立在太湖石畔”之类，皆系古曲。而吹弹击打，合拍合⑥，其中之[蝶穿花]、[闹端阳]，为粗细十番。下乘加以锁哪，名曰“鸳鸯拍”，如[雨夹雪]、[大开门]、[小开门]、[七五三]，乃锣鼓，非十番鼓也。《梦香词》云：“扬州好，新乐十番佳。消夏园亭雨夹雪，冶春楼阁蝶穿花。”以[雨夹雪]为十番，可谓强作解事矣。
【注释】
①闷笛：一种没有膜孔的笛，是彝族双簧气鸣乐器，俗称皮哨子，由竹制管身和管哨组成，适于表现山歌风格的曲调，可用于独奏、合奏或伴奏。流行于云南彝族聚居地区，尤以楚雄州和大理州为盛。
②云锣：古名云璈，民间称作九音锣，藏族称为丁冬、丁当，是蒙古族、满族、纳西族、白族、彝族、藏族、汉族等民族使用的敲击体鸣乐器。由若干大小相同，而厚薄、音高不同的铜制小锣组成，按声音高低列于木架上，锣数不等，有十、十四、二十四等。常用于民间音乐、地方戏曲和寺庙音乐中。流行地域广泛。
③鼍（tuó）鼓：又叫晋鼓。古称扬子鳄为鼍，以坚厚的鼍皮制鼓，声如鼍鸣，故称鼍鼓。
④号筒：通体为铜质，类似铜制的号角。古代用于军旅，后用于民间婚丧活动。号筒只能吹奏单音，音量宏大，音色低沉。
⑤星：碰铃的别称。
⑥合（qí）：合拍。，参差，不同。
是乐前明已有之，本朝以韦兰谷、熊大璋二家为最。兰谷得崇祯间内苑乐工蒲钹法，传之张九思，谓之韦派。大璋工二十四云锣击法，传之王紫稼，同时沈西观窃其法，得二十面。会紫稼遇祸，其四面遂失传。西观后传于其徒顾美抡，得十四面，美复传于大璋之孙知一，谓之熊派。兰谷、九思，苏州人；大璋、知一，福建人，西观苏州人，美抡杭州人。至今扬州蒲钹出九思之门，而十四面云锣，福建尚有能之者。其后有周仲昭、许东阳二人，仲昭书似方南堂，工尺牍，亦此中铮铮皦皦①者。他如张天顺、顾德培、朱五呆子之类，以十番鼓作帽儿戏②，声情态度如老洪班，是又不专以十番名家，而十番由是衰矣。
【注释】
①铮铮皦皦（jiǎo）：形容出类拔萃，不同凡响。
②帽儿戏：即开锣戏。一场演出中的第一个剧目，因以得名。旧时多是像《天官赐福》《白寿图》之类情节较为简单的戏。
【点评】
十番鼓是一种器乐合奏。历史上曾有 “十番箫鼓”、“十番”、“十番笛”等称谓，僧道两家称之为 “梵音”，民间则称之为 “吹打” 或 “苏南吹打”。这种表演形式于16世纪初就在江南一带流传，盛行于江苏省南部的无锡、苏州、常熟等地，多用于婚丧寿庆等场合，有的地方也用于道士做道场时演奏。在这十种乐器中，鼓和笛是主奏乐器，鼓常常作为独奏段落穿插于乐曲中。其特点是音色变化丰富，场面热闹，情绪激昂。它的演奏曲牌来源很广，有唐代歌舞曲、宋代词牌，也有大量元明南北曲牌，这种演奏方法一直延续至今。