“华祝迎恩”为八景之一。自高桥起至迎恩亭止，两岸排列档子①。淮南北三十总商分工派段，恭设香亭②，奏乐演戏，迎銮于此。档子之法，后背用板墙蒲包，山墙用花瓦手卷，山用堆砌包托，曲折层叠青绿太湖山石，杂以树木，如松、柳、梧桐、十日红绣球绿竹，分大中小三号，皆通景像生③。工头用彩楼④，香亭三间五座，三面飞檐，上铺各色琉璃竹瓦，龙沟凤滴。顶中一层，用黄琉璃。彩楼用香瓜铜色竹瓦，或覆孔雀翎，或用棕毛，仰顶满糊细画，下铺棕⑤，覆以各色绒毡。间用落地罩、单地罩、五屏风、插屏、戏屏、宝座、书案、天香几、迎手靠垫，两旁设绫锦绥络香襆，案上炉瓶五事，旁用地缸栽像生万年青、万寿蟠桃、九熟仙桃，及佛手、香橼盘景，架上各色博古⑥器皿书籍。次之香棚，四隅植竹，上覆锦棚，棚上垂各色像生花果草虫，间以幡幢伞盖，多锦缎纱绫羽毛大呢之属，饰以博古铜玉。中用三层台、二层台，平台三机四权，中实 铁，每出一干，则生数节，巨细尺度，必与根等。上缀孩童，衬衣红绫袄裤，丝绦缎骅，外扮文武戏文，运机而动。通景用音乐锣鼓，有细吹音乐，吹打十番，粗吹锣鼓之别，排列至迎恩亭。亭中云气往来，或化而为嘉禾瑞草，变而为矞云醴泉。御制诗云：“夹岸排当实厌闹，殷勤难却众诚殚。却从耕织图前过，衣食攸关为喜看。”
【注释】
①档子：卷宗、簿册。也指群体中物与物间隔处。当量词时，“这档子事”，指的是这件事。
②香亭：内设香炉的彩亭。
③像生：仿真制作的花果人物形象，形象极其逼真。
④彩楼：用彩色绸帛结扎的棚架。一般用来祝贺节日盛典以及一些喜庆之事。又叫“六角棚”。传统掌中戏（又称布袋戏）所用的戏台一般称为彩楼。
⑤ 棕：棕榈叶鞘的纤维。
⑥ 博古：模仿古典的款式。
【点评】
“华祝迎恩”是一座典型的官家园林，自高桥至迎恩桥，长约二里，两岸装饰奢华。它的作用是迎銮，因而装饰非同一般。作为进入扬州的第一景，也许是为了让皇上感受到他至高无上的地位，才造出与扬州园林风格完全不同的官家园林。扬州园林，多有山水，而这里人造的生活场面却极多，民间艺术的形式，如戏剧、音乐都融入其间。
整座园林，给人最直观的感觉便是过于虚假，不仅表演文武戏文的孩童是“像生”的，就连花草树木也是“像生”产品，全无天然生成之趣。而彩楼、香亭、彩棚之作，俱竞尚奢华，仿造皇宫内院之气。另外一个感觉则是嘈杂，有木偶表演的戏文，还有喧闹不止的锣鼓，如此情形，破坏了追求宁静的心境，自然令人无心浏览周边的景物了。乾隆下扬州是为了欣赏扬州的美景，这些人造之景，在京城也可修建，又何必劳民伤财、大费周折地几下扬州呢？难怪乾隆在所写的诗中也表示出不满，只是作为皇上，不好拂臣子的好意罢了。
正因为如此，此景很快便没了踪迹，而所谓的“档子法”也不为后来的园艺家所效仿。园林自古以自然之美衬之以艺术之美，才可巧夺天工，算得上上品之作，人工仿造过多，便失去了与自然之美的和谐，急于追求一种效果，往往适得其反。可见园林尽管为人工造作，也得追尚自然之风，不可自己断了生气。