南柳巷中水巷甃小阶级，为江园水船、便益门、西门粪船之马头，亦间有游人于此登舟者，为画舫捷径。河中有泉，在水巷口河边。色清味洌，不减下院井①，水长则没，水落则出，非烹茶酿酒不常取。郡城烹茶，不取汲于井水。如天宁、广储、西、北、大东、小东诸门自保障湖来者，谓之船水。南门、钞关、徐宁、缺口、东关、便益诸门自官河来者，谓之河水。至城中井水之可用者，天宁门青龙泉、东关广陵涛二泉，近今青龙泉已眢②，广陵涛在东关南城脚人家中，几无可考。其余仅供灌溉，谓之吃水井，无可甲乙，而丁家湾井、亭井、西方寺③四眼井为差胜。若是河之井，里中未之知也。
【注释】
①下院井：即大明寺“天下第五泉”。 位于扬州蜀岗中峰大明寺康熙、乾隆御花园内。状元张又新、刑部侍郎刘公伯、茶圣陆羽皆为此泉作记。
②眢（yuān）：水枯竭。
③西方寺：全称西方古寺。西方寺历史久远，可追溯到北魏时期，清乾隆三十六年重修，佛洞相连，洞中有洞，堪称一绝。有数位大德高僧驻寺，香火极旺。清代毁于兵火，仅存大殿、厢房等建筑。“扬州八怪”之一金农曾寓居于此。
若“广陵涛”之名，辩之者如聚讼，皆以《七发》所云“观涛于广陵之曲江”，谓曲江指今之浙江，以其观涛也。费滋衡锡璜谓春秋时潮盛于山东，汉及六朝盛于广陵，唐宋以后，盛于浙江。此地气自北而南，有莫知其然者。其说以《孟子》“转附、朝儛”句①，谓“朝儛”即潮之舞，故北称渤海，渤同勃，怒也，逆也。此潮盛于山东之说也。《南齐书》云：永初三年，檀道济始为南衮州，广陵因此为州镇，土甚平旷。刺史每以八月多出海陵观涛，与京口对岸，江之壮阔处也。《乐府?长干曲》云：“逆浪故相邀，菱舟不怕摇。妾家住扬子，便弄广陵潮。”亦若今之钱塘弄潮也。《南衮州记》云：“瓜步五里有瓜步山，南临江中，涛水自海入江，冲激六百里，至此岸侧，其势稍衰。”《南徐州记》云：“京江，《禹贡》北江，春秋分朔，辄有大潮江乘北激赤岸，尤更迅猛。”并以赤岸在广陵，以此合之枚叔所云“此潮盛于广陵”之说也。骆宾王诗：“门对浙江潮。”唐宋以后，纪载乃称钱塘。此潮盛于浙江之说也。又曰：“浙江之潮，在春秋已然，观伍胥、文种皆乘白马而为涛是也②。”凡此皆所以辨广陵之在扬州者也。
【注释】
①“其说”句：见于《孟子?梁惠王下》：“吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。”转附、朝儛，皆为山名，转附为罘山，朝儛即成山。
②“观伍胥”句：伍胥为春秋末期吴国著名军事家、谋略家。名员，字子胥，后来吴国封他于申，因此又叫申胥。春秋时期楚国椒（今安徽阜南县焦陂镇）人，是吴国重臣，但最后却因君主猜忌而被赐死，死后尸首被盛入马皮袋，抛入钱塘江中。因为此事比屈原投江为早，故有说伍子胥为端午节的由来。也因为其忠心为国，却惨遭赐死且沉尸水底，后人将他尊为海神“水仙王”之一，也奉为潮神、涛神。
郭时若长源尝谓滋衡曰：近人说广陵竟无涛者，非若指东关城下为广陵涛，亦非汪容甫《广陵曲江考》力驳秀水朱检讨之说，以《七发》八月观涛为在广陵而不在浙江，然而涛在广陵，必非井泉小水之谓也。今东关城下之说亦有二：一说在城门外马头下，一说在城内小城洞中。盖始东关茶肆有名广陵涛者，又浴池有名广陵涛者，后遂相沿指其地，非广陵涛之真所也。其实东关城下之泉，味自清洌，不可没。
【点评】
广陵潮在本书卷七中已有阐述，这段文字的描述更加详细，为古代确有广陵潮提供了更多具体佐证。
扬州作为一个江南城市，人口众多，城中多甘泉，多水井，至今为止城中还有近600口民用水井。这段文字中所记载的水井都有一定的来历，青龙泉为明代所建，《天宁寺青龙泉记》载：“成化十四年，寺门右偏深土中掘出古井，井中得一古龙背镜，后起名为青龙泉。”乾隆年间，此泉干涸。刻有“青龙泉”字样的古井栏现存置扬州博物馆。四眼井也为明代水井，据《芜城怀旧录》记载，明代开国元勋常遇春的府第所在巷中有一口四眼井，原井上有栏，四眼分开，故名四眼井，可同时容四只水桶打水。此井现存，水犹清洌。据考证，扬州最早的小井始建于汉代，在扬州原市民聚集区发掘的水井，唐、宋、元、明、清代俱有，所以称扬州为“井城”确实不为过。